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邵長文《延醫局》易經解說

野鶴曰：有人而問余日，問卜以求神延醫而服藥，有是理乎？余曰：若無此理，伏羲書卦，神農嘗藥，作何事耶？彼曰：然則又有不能救者，何也？余曰：有根者可以救之，無根者則不能也。人之星辰過宮或是交運脫運，謂之移花接木之年，移其有根之花木者，上則遮蓋，下宜澆溉則活矣，不洗不溉，見日則枯，服藥求神者即此意也。若使無根之木無蒂之花，雖澆雖蓋，亦無用矣。 
自占求醫，應爻為醫人，代六親而求醫者，亦以應為醫人。鬼作憂神休妄動，福為喜悅而生扶。自占代占，鬼雖憂疑之神也，若持世及動于卦中，得子孫動而制之，此醫可請，手到成功。若得子孫臨應爻者乃明醫也，其故何也？子孫乃制鬼之神，非真正能制法魔之鬼也，乃先去憂神，我無優也。
應作醫人，不宜空破墓絕。應爻空破墓絕休囚衰弱，或旺相而被日月動爻沖克，或動而化鬼化絕化回頭克，藥不見效。
子孫制鬼，最喜旺相生扶。子孫臨在應或發動於卦中亦要旺相，不受刑沖克害破墓絕空，藥必見效。子動化鬼化克，其藥不精，子動化空實空之日有效。子動化生化旺化進神者，其藥更靈。古以子動化子孫，其藥必雜，非也，子動化子孫而旺相者另改藥品，即比仙丹。
醫克用爻近病即愈。自占病，應爻克世者制我之病也，應爻克用神亦如此斷。惟不宜乎久病及體弱之人，非得克病身亦受其傷矣。應爻臨兄鬼而克用神及克世爻者不拘久病近病必遭其殃。
父爻持世妙藥難調。自占病，父持世藥不見功，宜於靜養，遠色欲息氣惱可也。兄弟持世有子孫動於卦中者，醫再延之，惟嫌鬼旺鬼興誤服藥餌。才爻持世切莫誤食肥甘，旺相遇生扶良醫有見，休囚逢沖克無藥可醫。
子不代父以占藥，妻不代夫而卜醫。子占父宜父爻旺相，占藥占醫又以子孫為用神，父旺以傷子也，一爻不能兩用。妻占夫宜官鬼旺相占醫占藥亦以子孫為用神，子旺又能傷夫，所以不能代占醫也。
延醫于子孫方，治病以應爻定。卦中子孫爻旺者，延醫于子孫之方。且如午火子孫或旺或動，請南方之醫，余仿此。卦中子孫休囚空破者又看應爻旺否，若得應爻旺相生合用神即于應爻之方請之。且如應爻臨申金，延醫必在西南，余仿此。如卦中有一爻獨發而生用神者又以此方而延醫。以五行而定名姓，水爻動黠水之姓，火爻動姓名像火，木爻草頭木，傍土爻姓氏有土。且如占妻病，妻爻屬水，得申金發動以相生，請錢姓之醫以治之，余仿比。 
不起之病，卦中不現其醫。立愈之災，爻中不見服藥。屢見占醫之卦，無藥可醫之病者，神不現其醫矣。若非用神化鬼、鬼化用神，即是忌神化六親、六親化忌神，及用神化絕、化克、化墓，久病逢沖、逢空、隨鬼入墓，此皆無藥而醫也。病之即愈，神亦不現其醫。近病者，若非卦得六沖，即觀用值旬空，或用神化回頭生。自占者，子孫持世，此皆不藥而愈也。 
醫卜往治章第一百四
大抵與醫卜相仿。世為已，應爻為病人，若得世爻旺相，子孫財爻持世，世生應爻，世爻動化進神，化回頭生，日月動爻臨財星子孫而生，在此皆手到病除。近病者應值旬空，或動而化空、化回頭生、化旺、化退，日月動爻生應爻，及卦逢六沖、卦變六沖，此皆速宜往救，莫令他人先到以成功也。久病者應爻旺相，或逢日月動爻相生，或動而化生化旺，應臨子孫，應臨財動生世，雖然久病，我必除根，除此之外，皆不宜往，徒累盛名。野鶴曰：諸書無不以官為鬼為病，應為醫人，子孫為藥，理固然也，但此宜鬼者非鬼非病，乃憂神耳。占子病者，父母愛子之心，未病憂疾，況已病乎？自占病者，性命在呼吸之間，且一人不起，舉室驚惶，誰不憂乎？此官鬼者，即一家之憂神也，惟除此憂者，乃賴子孫爻也。如午月甲寅日一人病在危篤，醫家不治，迎余到宅，見有三十余人至親，淚眼不乾，密友愁容可掬，此非一家之憂乎？ 
及至弟占兄病得屯之中孚卦．
兄弟子水″ 動 子孫卯木′ 
官鬼戌土′應 妻財巳火′ 
父母申金″ 官鬼未土″世
官鬼辰土″ 官鬼丑土″ 
子孫寅木″世 動 子孫卯木′ 
兄弟子水′ 妻財巳火′應
余即笑而言曰：列位放心，今日半夜退災，明日卯日即起床。只見大小一門愁容變喜，此卦中之子孫爻者，是藥耶？是解之神耶？許即愈者何也？此人雖是險痘，其實近病，子水兄爻值旬空，近病逢空好，值半夜子時而不空也。或曰：近病逢空，何不許沖空之午日，實空之子日？余曰：因子水化卯木子孫，世爻又臨寅木子孫動化卯木子孫，次日即是卯日，正一家解憂疑之時，所以許半夜實空之時也，果於子時退災，次日起床，此何嘗用藥而制鬼耶？ 
又如一日時值初更叩門入曰：家小主有病相迎占卜。余問得病源自山東回后頃刻得病，余即自占一卦。
未月壬子日得節之比卦
兄弟子水″ 兄弟子水″應
官鬼戌土′ 官鬼戌土′ 
父母申金″應 父母申金″ 
官鬼丑土″ 子孫卯木″世
子孫卯木′ 動 妻財巳火″ 
妻財巳火′世 動 官鬼未土″ 
巳火財爻持世，子動生世，子孫乃喜悅之神，此行有益。及到達伊家，值醫檢藥。 
壬子日占子病得解之坎卦
妻財戌土″ 父母子水″世
官鬼申金″應 動 妻財戌土′ 
子孫午火′ 動 官鬼申金″ 
子孫午火″ 子孫午火″應
妻財辰土′世 妻財辰土′ 
兄弟寅木″ 兄弟寅木″ 
余見此卦生疑，近病得六沖不死之癥耶？是子孫變鬼必死
之病耶？不敢斷之，再請親人卜之。
叔占侄病得坤卦
子孫酉金″世 子孫酉金″世
妻財亥水″ 妻財亥水″ 
兄弟丑土″ 兄弟丑土″ 
官鬼卯木″應 官鬼卯木″應
父母巳火″ 父母巳火″ 
兄弟未土″ 兄弟未土″ 
又見六沖，知不死矣。問有舊病否？彼曰：從無病根，便自山東一路而來，亦無病起，適間日落之時，忽而滿床亂滾，口不能言。余曰：既無舊病，余敢保之即愈，再請醫者卜之。
得井之明夷卦
父母子水″ 官鬼酉金″ 
妻財戌土′世 動 父母亥水″ 
官鬼申金″ 妻財丑土″世
官鬼酉金′ 父母亥水′ 
父母亥水′應 動 妻財丑土″ 
妻財丑土″ 動 兄弟卯木′應
應為病人，世克應爻還不妨，乃是克制病人之病也，但不宜應爻化回頭克，定用藥有誤。余問東家：藥曾吃否？答曰：未熱。問醫者曰：所得何病？所下何藥？伊曰：三伏之天中受暑，不過解暑之涼藥耳。余私對東家曰：令郎不死，卻得必死之卦，恐此藥來必對癥者，再請復看。醫者曰：床上亂滾，不能把脈，隨以家人問途中何如，家人言曰：到家熱極，移床於此有風之處，再用大冰二塊，安於涼床之下，命侄女掌扇，一覺睡熟，忽然醒來呼喚幾聲，即不言矣。余想熱極之人，臥冰臨風，空曠之場，使人掌扇，其病可知，醫者亦曰：適看病已扶入喜矣，不知此節，看來寒藥實不可服。余曰：竟用附子肉桂，方可治之，更命伊父占之。
壬子日占用附子可否得大有之大畜
官鬼巳火′應 妻財寅木′ 
父母未土″ 子孫子水″應
兄弟酉金′ 動 父母戌土″ 
父母辰土′世 父母辰土′ 
妻財寅木′ 妻財寅木′世
子孫子水′ 子孫子水′ 
子孫臨日辰，酉金兄動以相生，服用一劑，保管立愈。醫家先用乾姜湯試之，少刻開言肚疼之甚。余曰：何如快服此藥。醫家加減調理一夜，次日曰愈，此人之不死也。因我出門子孫發動一卦而斷定矣。厥后連占數卦，皆合前象，方敢用大熱之劑，起死回生，不然一劑涼藥，寒上加寒，能於治耶？覺子曰：此卦酉金兄動以生子孫，服此熱藥而病愈者。使前賢見之，又以酉金兄爻而為藥也。凡卜藥亦有當卜之道，或醫家看臨危之癥，欲投此藥，可以起死回生，惟恐一失，系不少得子孫動者必喜悅也，即可用之，用而必效，或泛詢行用，或長途穹旅，無處得寺醫，有人傳一奇方占得子孫動者其方必效，或半夜更深，延醫不及，檢黠古方，及家藏凡藥，實對此癥，不敢擅用，不可不占，皆以子孫為用神，但得子孫持世，子孫發動，服之立可解憂，此諸占之子孫者，不拘金木水火土也，或旺或動，即為喜悅之神，（用此方而兄爻不動，何喜之有，）切不可又以金臨子孫而用針，火屬子孫而用炙，錯也誤也。
一日到一府中，眾客告曰：老先生昨日在后園仆倒，扶起出狂言，至今不知人事，諸位醫者內有曰：不服人參不能提氣。有曰：幸無痰上，若吃人參，痰上則難治矣。余曰：就卜人參吃得否。
寅月丁卯日子占父病吃人參好否。得萃之否卦
父母未土″ 動 父母戌土′應
兄弟酉金′應 兄弟申金′ 
子孫亥水′ 官鬼午火′ 
妻財卯木″ 妻財卯木″世
官鬼巳火″世 官鬼巳火″ 
父母未土″ 父母未土″ 
占人參必以子孫為用神，若不通變，見卦中父動克子孫不過曰人參不可服也。余非此斷，子占父病，父爻為用神，未動化戌，父戌旬空，人參莫用，藥亦莫服，明日辰日沖空即愈，果於雞鳴蘇醒，次日不藥而愈。
又如一日在席間，見東翁口歪眼斜痰涎長流，余亦在座，乃即問曰：家有牛黃，但不知可服否？余命占之。
亥日辛酉日子占父病吃牛黃丸可否 得夬卦
兄弟未土″ 兄弟未土″ 
子孫酉金′世 子孫酉金′世
妻財亥水′ 妻財亥水′ 
兄弟辰土′ 兄弟辰土′ 
官鬼寅木′應 官鬼寅木′應
妻財子水′ 妻財子水′ 
余曰：灌服此丸可保立愈，服之便醒，喜子孫持世也。或曰：同是子占父藥，一卦看父爻，一卦看子孫，其故何也？余曰：前卦父爻發動，神兆機於動，以父母斷之，后卦子孫持世值日，子孫乃喜悅之神，父病即安則喜悅矣，卦無不靈，在人通變。
又如申月癸卯日因楊梅瘡占醫好否。得履之否卦
兄弟戌土′ 兄弟戌土′應
子孫申金′世 子孫申金′ 
父母午火′ 父母午火′ 
兄弟丑土″ 官鬼卯木″世
官鬼卯木′應 動 父母巳火″ 
父母巳火′ 動 兄弟未土″ 
斷曰：此醫不可用之，雖系子孫持世，應為醫人，不宜應爻與巳火克申金，又有卯木生火，世爻雖旺，巳日一定添災，不聽，竟延此醫治之，卯辰日服藥還保平常，巳日忽然變癥，遍身疼痛難當，病人著急而問余曰：可傷命否？余曰：世值日建，何如傷命？快服解藥，過此巳午日則止疼矣，即服解藥至申日其病如常。
野鶴曰：前篇俱言子孫持世，其病即愈，必要子孫不受克可也，后賢不可不知。李我平曰：此論官鬼為憂神，子孫為喜悅解憂之神，雖系古法，用之得當，非合鬼神之機，不能幻想至此，然又有不以鬼作憂神者，全在來人念之所指，彼問病之吉兇，若得鬼爻持世，鬼動卦中，豈為憂神？子孫持世，子孫發動則為解憂喜悅之神是也。彼問犯何鬼神者，卦現金鬼，必沖犯于武神。水鬼者犯罪於河神也。彼問病原，火鬼必屬心經，水鬼必腎部，子孫旺而動者不藥而愈，非教人以此子孫爻為治病之藥，金為子孫而用針，火持子孫而用炙，殊不知子孫若旺，其病自痊，何用針炙？子孫者值空破，用針炙而何益？諸書皆曰：土鬼忌熱，水鬼忌寒，水鬼若生旺之地，須用大熱之藥以治之。水鬼寒者，宜大寒之藥以功之，余不知從何見此。假使用神屬土及子占父病，父爻臨土，若得火爻發動，乃生用爻之元神也，豈可以大寒之藥而治元神耶？又如妻占夫病，鬼為用神，假令夫臨水鬼，又可以大熱之藥以攻夫爻之用神耶？常見窮鄉僻壤，無處覓醫，只謂周易乃大圣大賢之書，遵之必靈，以此大寒大熱之藥，不知坑陷如許之命，言及發指，此書一出，寒熱之藥不可輕用，從此泉下無冤鬼矣。

邵長文《延醫局》易經解說